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四大天王又稱護(hù)世四天王,是佛教的護(hù)法神,亦是佛教二十諸天中的四位天神,位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天,位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像,通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè),天王殿因此得名。四大天王分別是:
東方持國(guó)天王,名多羅吒,居須彌山腰東,黃金為地;
持國(guó)”意為慈悲為懷,保佑眾生,護(hù)持國(guó)土,故名持國(guó)天王。居須彌山黃金地,身為白色,穿甲胄,手持琵琶,是主樂(lè)神,表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教,他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。
南方增長(zhǎng)天王,名毗琉璃,居須彌山腰南,琉璃為地;
增長(zhǎng)”意為能令眾生增長(zhǎng)善根,護(hù)持佛法,故名增長(zhǎng)天王。居須彌山琉璃地,身為青色,穿甲胄,手握寶劍,以保護(hù)佛法不受侵犯,他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。
西方廣目天王,名毗留博叉,居須彌山腰西,白銀為地;
“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界,護(hù)持人民,故名廣目天王。居須彌山白銀地,身為紅色,穿甲胄,為群龍領(lǐng)袖,故手纏一赤龍(也有的作赤索),看到有人不信奉佛法,即用索捉來(lái),使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。
北方多聞天王,名毗沙門,居須彌山腰北,水晶為地。
“多聞”多識(shí),以福德名聞?dòng)谒姆?。居須彌山水晶地。身為綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡),左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾,護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。
這組來(lái)自中國(guó)陜西西安的唐代四大天王石雕立像,距今已有1200多年的歷史,一組四尊石像保存完好,非常難得,對(duì)我們了解中國(guó)早期天王信仰的演變歷史有著極為珍貴的研究?jī)r(jià)值。
四大天王的信仰早見(jiàn)于佛經(jīng),如毗婆沙論云:佛初下生,四天王以天繒接天子身,置寶幾上。逾城之時(shí),四天王捧馬四足。佛法傳到中國(guó),在唐代時(shí),四天王造像極為稀有,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的四天王的信仰,一直集中在北方天王的身上,直到明清,四天王的信仰才普遍開來(lái)。由于受到封神榜民間傳說(shuō)的影響,明代把整個(gè)四天王的造像,都去向封神榜看齊。給每尊天王都配置了一件法器;封神榜說(shuō)他彈琵琶,那么就給他塑琵琶,封神榜說(shuō)他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上在經(jīng)典上面,沒(méi)有拿這些法器的記載,但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。
我們今天如果去日本,看到日本的寺院里面,供奉的四天王塑像,就是比較按照佛經(jīng)的記載來(lái)雕塑的,我們現(xiàn)在到寺廟看到的四天王造像,是比較接近封神榜的記載,就是比較偏向于民間的傳說(shuō)。這一組唐代四天王石雕造像極為珍貴,是中國(guó)最早的四天王造像。四大天王身著鎧甲,挺胸腆肚,肩膀上端,恨眉緊鎖,怒目圓睜,足踏被降服的妖魔,威風(fēng)凜凜,時(shí)時(shí)守護(hù)佛法不受侵?jǐn)_。據(jù)傳此組石雕出自陜西西安附近的一座寺廟的三層佛塔內(nèi),四天王石像嵌在塔身南北兩側(cè)。佛塔大約在清末民初坍塌,1920年左右,此組四天王石雕像顛沛流離到美國(guó)。
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