1、寺觀園林風(fēng)格獨(dú)特,除了傳播宗教以外,還帶有公共游覽性質(zhì)。宗教目的旨在“普渡眾生”,對(duì)來廟敬香游覽者,不管其貴賤貧富、男女老少、雅逸粗俗,一概歡迎。因此,寺觀園林具有適應(yīng)最廣大階層游客觀賞的景觀內(nèi)涵,最大區(qū)別于局限人觀看的皇家園林和私家園林。寺廟園林在眾多的名山大川中得到開發(fā),使得名山勝水和燦爛的歷史文物薈萃在一起,更吸引著千千萬萬的中外游客去飽賞其豐姿秀色。

 2、在園林壽命上,相對(duì)于皇家園林和私家園林來說,寺廟園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。一些著名寺觀的大型園林不斷地?cái)U(kuò)充規(guī)模,美化景觀,積累著宗教古跡,題刻下歷代的吟頌、品評(píng)。自然景觀與人文景觀相交織,使寺廟園林包含著歷史和文化的價(jià)值。

 3、寺廟園林在選址散布在廣闊的區(qū)域,使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地,“僧占名山”成為中國佛教史上帶規(guī)律性的現(xiàn)象。寺廟園林的營造十分注重因地制宜,揚(yáng)長避短,善于根據(jù)寺廟所處的地貌環(huán)境,點(diǎn)綴,創(chuàng)造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。

 寺廟園林的范圍可小可大,寺廟園林小者往往處于深山老林一隅的咫尺小園,取其自然環(huán)境的幽靜深邃,以利于實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)者塵世,念經(jīng)靜修”的宗教功能。大者構(gòu)成縈繞寺院內(nèi)外的大片園林,有的結(jié)合周圍的上水,形成大片寺廟范圍區(qū)域,形成聞名遐邇的旅游勝地。在眾多的寺廟園林中,后者所占的比例不算小。因而,寺廟園林的空間容量遠(yuǎn)比私家園林要大得多,往往具有浩大的空間容量,如泰山、武當(dāng)山、普陀山、五臺(tái)山、九華山等宗教圣地,空間容量大,視野廣闊,往往能容納大量的香客和游客。

 4、由于寺廟園林主要依賴自然景貌構(gòu)景,在造園上積累了極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計(jì)手法。傳統(tǒng)的寺廟園林特別擅長于把握建筑的“人工”與自然的“天趣”的融合。為了滿足香客和游客的游覽需要,在寺廟周圍的自然環(huán)境中,以園林構(gòu)景手段,改變自然環(huán)境空間的散亂無章狀態(tài),加工剪輯自然景觀,使環(huán)境空間上升為園林空間。