石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國新石器時代就出現(xiàn)有石雕作品,如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像,還有出土的商代大理石石虎、石鳥。 民間石雕的題材內(nèi)容,以寫實性人物、動物、花鳥居多。大致有三個方面。 1.吉祥圖案。2.戲曲人物、古代英雄、神話傳說以及日常生活,如“漁樵耕讀”“楊家將”等。3.避邪納福的吉祥物與祥瑞的動物。如獅子、麒麟、鳳凰、大象、鹿、仙鶴、蝙蝠及十二生肖等。 民間工藝是民間藝術(shù)中的一枝奇葩,而民間石雕運用在建筑裝飾中,尤其是用于明清時期的建筑石雕裝飾,因其有逐漸消失的趨勢而更顯彌足珍貴。 

運用于園林工程建設(shè)中的民間石雕藝術(shù)之一的石牌坊。牌樓即牌坊,是我國一種古老的建筑形式。牌坊直接淵源于漢唐時期的里坊門、其形制與古老的衡門、烏頭門和欞星門有關(guān)。明朝中期,坊門的結(jié)構(gòu)漸趨繁雜,形制也越來越高大,逐步演變成牌坊。牌坊以“一間兩柱”為基本形式,即豎立的兩柱間橫接一至兩根額枋,上下兩根額枋之間鑲牌或透雕的花板;柱要深埋,還要箍“夾桿石”以求穩(wěn)定。大型的牌坊可橫向展開成“三間四柱”“五間六柱”等。牌坊的形制相當(dāng)自由,甚至可以使用一般民間建筑禁忌的斗拱,屋頂由斗拱承托形成樓檐。牌坊的斗拱、額枋、夾桿石和屋頂都是重點裝飾的部位。

如:位于廣西鐘山縣玉坡村的“榮恩石牌坊”古建筑,是廣西有名的最具地方特色的古建筑之一。該牌坊位于該村廖氏宗祠前,是清乾隆十七年(1752年)該村進士廖世德為紀(jì)念其祖所建。牌坊占地10.30平方米,四柱、三間、五樓、廡殿頂,寬6.18米,進深1.66米,通高7.32米,通體青石建造,牌坊滿布圓雕、高浮雕和低浮雕。用料宏大厚實,石柱立在石基座上,柱前后均設(shè)抱鼓石,起護桿作用,其中,中柱正面抱鼓石上鏤雕石獅,明間正樓廡殿正脊兩端飾有反尾上翹魚鴟吻,正中為保護陸頂,四斗拱間為透雕花窗,橫枋下正中石匾豎刻楷書“恩榮”二字。

花抬枋及枋間的石板為高浮雕和透雕鏤空的“雙龍戲珠”“雙獅戲球”“麟吐玉書”“丹鳳朝陽”“八仙賀壽”“魚躍龍門”等十多組玲瓏剔透、寓意深刻的題材。在表現(xiàn)手法上不同的建筑部位有不同的表現(xiàn)形式,如:起護欄作用的抱鼓石的兩側(cè)用的是線刻的表現(xiàn)手法,起到了整體而不破環(huán)原有牌坊的柱式結(jié)構(gòu)。而花抬枋及枋間的石板則應(yīng)用了高浮雕且近似于圓雕的表現(xiàn)方法,突出了牌坊最主要而顯著的位置的“雙龍戲珠”和“雙獅戲球”。而四斗拱間采用了低浮雕的表現(xiàn)手法,以豐富牌坊的內(nèi)容,起到了很好的烘托主題的作用。整個牌坊從正面到背面的雕工精致細(xì)膩,刀法嫻熟。是一件不可多得的藝術(shù)精品,2000年被廣西壯族自治區(qū)列為重點文物保護單位。 

運用于園林工程建設(shè)中的民間石雕藝術(shù)之二的石獅子。傳說佛祖釋迦牟尼誕生時,一手指天,一手指地,作獅子吼:“天上天下,唯我獨尊。”從此獅子被逐漸神話,人們認(rèn)為它能避邪護法,而成為佛法威力的象征。獅子又被稱為“百獸之王”,人們認(rèn)為它可鎮(zhèn)百獸。由于東漢開始,歷代帝王陵墓石獸中均沿用石獅子護陵,用以避邪鎮(zhèn)墓。獅子還常成為菩薩的坐騎和寺廟的建筑裝飾。古代官制三公、三孤之首名太師、少師,官位顯赫。獅、小獅諧音太師、少師?！疤{少獅”圖案比喻為高官厚祿、財富與權(quán)力的象征,多見于民間建筑門飾雕刻。獅子的形象被融入中國文化中,成為最具民族特色和民間色彩的典型藝術(shù)形象,深受百姓的喜愛。