在我國(guó)的著名建筑中,保存到今天的古代石雕牌坊比較多。牌坊起源于坊門(mén),坊門(mén)。

牌坊又和欞星門(mén)、華表有著“血緣關(guān)系”,可用“表兄弟”來(lái)比擬。石雕牌坊可分為功德牌坊、園林景區(qū)牌坊和標(biāo)志性建筑牌坊三大類(lèi)。 

此外,在今天的新農(nóng)村大門(mén)口中,也常用石雕牌坊作為造景手段。起到標(biāo)志性建筑的作用。 一些城鎮(zhèn)的繁華街道上,一些村莊村口有的有一座牌坊突兀矗立在犬牙交錯(cuò)的民宅之間,與周?chē)啻u碧瓦的民居形成鮮明的對(duì)比,既打破了群落單調(diào)的沉悶,卻又顯得十分協(xié)調(diào)。來(lái)往行人穿行期間,市鎮(zhèn)繁榮昌盛盡都體現(xiàn)其間。這種牌坊俗稱(chēng)“村鎮(zhèn)牌樓”。它是方位的坐標(biāo),供人辨別方位,好比今天的的路標(biāo)。 建在陵墓、祠堂、寺院門(mén)外的石雕牌坊。這類(lèi)牌坊雖然等級(jí)規(guī)格方面有所限制,但也如宮殿樓閣一樣,卻無(wú)其它特殊規(guī)定。此類(lèi)牌坊均屬輔助建筑,其功能除了烘托主體之外,多少也存有“紀(jì)念”性質(zhì)和創(chuàng)造氣氛的作用。 另外,在一些規(guī)模較大的園林中,往往也建有石雕牌坊或木雕牌坊。這種牌坊一般都是為造景而建,它的選址比較自由;造型或簡(jiǎn)或繁,也視周?chē)h(huán)境而定,如果運(yùn)用得當(dāng),比一般亭臺(tái)樓閣更能啟人遐想。

一些市鎮(zhèn)鄉(xiāng)里中,見(jiàn)得更多的是“功德牌坊”和“賢孝牌坊”,此類(lèi)牌坊的文化內(nèi)涵較為復(fù)雜。首先,功德牌坊并不是誰(shuí)都可隨意建筑的。在古代,某些王公大臣對(duì)于皇家社稷建有卓著功勛,皇帝便御賜準(zhǔn)予建造功德牌坊,這種牌坊不但榮耀本人,而且澤及后世。 另一種則是主人籌劃,但須由朝廷恩準(zhǔn)建筑的牌坊。如山東淄博市桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)的“四世宮?！贝u石牌坊便是如此。

桓臺(tái)新城鎮(zhèn)“四世宮?！贝u石牌坊,系明代萬(wàn)歷間兵部尚書(shū)王象乾自建。王象乾,明隆慶五年(1571年)進(jìn)士,先后任總督薊遼,晉爵太子太保,83歲時(shí)猶總督山西軍務(wù),累官至太子太師。其曾祖、祖父、父皆因王象乾而被追贈(zèng)太子太保銜,故此,牌坊題額為“四世宮?！薄?“四世宮?！贝u石牌坊,座落在原新城南門(mén),呈中間高、兩邊低的山字形,仿木樓閣式。牌坊面寬9.27 m,進(jìn)深3.3 9m,高5 .9m,基座上方踞神態(tài)各異的石獅,前后兩面共八只。

中間拱門(mén)上方嵌有上下兩塊長(zhǎng)方形石額,上額鐫“四世宮?！彼膫€(gè)大字,石雕牌坊均以透雕、浮雕、圓雕等手法刻繪飛禽走獸、神話(huà)傳說(shuō)等圖案。而柱頂四個(gè)浮雕人物神采奕奕,栩栩如生。正脊平直舒展,中間飾以“麒麟馱寶瓶”,兩側(cè)吻獸奇特怪異,玲瓏可愛(ài)。牌坊整體造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,優(yōu)美諧調(diào),充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格建筑、氣派和時(shí)代特征。 在里鄉(xiāng)市鎮(zhèn)間,最常見(jiàn)到的是“賢孝牌坊”和“農(nóng)村牌坊”。

自漢代以來(lái),歷代王朝提倡封建禮教,對(duì)于義夫、孝子、賢孫,為旌表其節(jié)義,常由朝廷、官府為之立牌坊、賜匾額,以示恩寵和表彰。 

故此,這類(lèi)石雕牌坊建筑得甚多,現(xiàn)今遺存也較多。僅安徽省歙縣一縣,就遺存各類(lèi)牌坊上百座之多,故有“牌坊之鄉(xiāng)”的譽(yù)稱(chēng)。 牌坊的建造,至明清兩代為頂顛,現(xiàn)存牌坊也以明清遺物為最多。石砌牌坊以明嘉靖間修造的明長(zhǎng)陵石牌坊為最早,保存也最為完好。這是一座石砌五門(mén)仿木出頭柱石牌坊,體量宏大,造型端莊,白色的牌坊和后面紅色的大門(mén)呈強(qiáng)烈的對(duì)比色,加之藍(lán)天白云,在強(qiáng)烈的對(duì)比中,更烘托出陵墓的肅穆、莊嚴(yán)和神圣氣氛。 石雕牌坊和華表、欞星門(mén)出于同一譜系,都是由漢代的“交午柱”發(fā)展而來(lái)。三者可謂是同一祖先的“表兄弟”。如果追本溯源,甚至可以追溯到遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)時(shí)代。 

石牌坊經(jīng)過(guò)逐步完善,遂成可以啟閉的“烏頭門(mén)”。迨至明代初期,烏頭門(mén)改為石制,并且省卻了中間供啟閉的木門(mén),于是就奠定了石牌坊初型。待到其功能由原來(lái)的僅供行人進(jìn)出的門(mén)而轉(zhuǎn)換成專(zhuān)為旌表、紀(jì)念之用的時(shí)候,它的造型也漸趨復(fù)雜、華麗,于是原先的坊門(mén)便脫胎而成為后來(lái)的牌坊、牌樓(木構(gòu)重檐者被稱(chēng)為牌樓)。 

綜上述可知,先有誹謗木,再有交午柱,之后又有烏頭門(mén),最終演出“三兄弟”,即華表、欞星門(mén)和牌坊,“三兄弟”現(xiàn)存實(shí)例如北京天安門(mén)前的華表;如天壇、地壇、社稷壇等處的石欞星門(mén);如散見(jiàn)各地的各類(lèi)木牌樓、磚石牌坊。 明清牌坊,無(wú)論木構(gòu)石雕,抑或磚砌,均為仿木構(gòu)造,集宮殿建筑技藝于一身,為古建研究者提供了確切的斷代依據(jù),確為考證當(dāng)時(shí)建筑風(fēng)格的上好實(shí)例,也為后人提供了許多當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文、意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣可貴的參考資料。 一座石雕牌坊,無(wú)論其體量大小,造型繁簡(jiǎn),都蘊(yùn)含著許多建筑信息,要真正讀懂它的內(nèi)涵,的確不是一件易事。