中西園林景觀由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風格迥異、各具特色。整體看來,中、西方的園林景觀設(shè)計其表現(xiàn)形式和風格差別都是十分鮮明的。  

人化自然與自然擬人化、既然是造園,便離不開自然,但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美,但這只是美的一種素材或源泉,自然美本身是有缺陷的,非經(jīng)過人工的改造,便達不到完美的境地,也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。“美是理念的感性顯現(xiàn)”,所以自然美必然存在缺陷,不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的,他理應(yīng)按照人的意志加以改造,才能達到完美的境地。  

中國造園注重“景”和“情”,景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發(fā)人的情思,從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即 “意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美,這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家,自魏晉南北朝以來,由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求,致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。意境是要靠"悟"才能獲取,而"悟"是一種心智活動,"景無情不發(fā),情無景不生"。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。一個好的園林,無論是中國或西方的,都必然會令人賞心悅目,但由于側(cè)重不同,西方園林給我們的感覺是悅目,而中國園林則意在賞心。  

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪?這只能從文化背景,特別是哲學(xué)、美學(xué)思想上來分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響,而美學(xué)又是在一定的哲學(xué)思想體系下成長的。從歷史上看,不論是唯物論還是唯心論都十分強調(diào)理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素,著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學(xué)思想一直頑強的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強調(diào)整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線等。歐洲幾何圖案形式的園林風格正是這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。  

與西方不同,中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中,并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營,中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫,尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循著繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著,但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化,內(nèi)發(fā)心源”。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模,而內(nèi)發(fā)心源則是強調(diào)并非科班的抄襲自然山水,而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。  

除繪畫外,詩詞也對中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說,詩是無形的畫,畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情”的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造,不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學(xué)和倫理道德觀念。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義,尊崇自然、逃避現(xiàn)實和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味,浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質(zhì)和情操,這也就決定了中國造園的“重情”的美學(xué)思想。  

雖然國內(nèi)景觀設(shè)計公司還缺乏系統(tǒng)的理論和成功的經(jīng)驗可以照搬,但是中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展,既不能依賴于抄襲國際風景園林大師的作品,也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式,應(yīng)深入研究西方風景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征。  

可以說,設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化,是中國現(xiàn)代風景園林發(fā)展的方向和捷徑。  

實際上,現(xiàn)代國際園林景觀設(shè)計公司無不從前人的理論與實踐中吸取了大量的設(shè)計理念與靈感。就中國傳統(tǒng)園林而言,有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風景園林師去繼承和發(fā)揚。  

1、天人合一的自然文化  

自然是風景園林設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。中國傳統(tǒng)園林所追求的天人合一思想,在于尋求人與自然的和諧共存。自然文化是中國園林的核心與精華所在。所謂雖由人做、宛自天開,就是強調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來造園,要以自然景物為主體,更要強調(diào)人對自然的深刻認識和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國際現(xiàn)代風景園林設(shè)計的發(fā)展趨勢十分接近,表現(xiàn)出人類認知方式國際一體化的傾向。  

2、因地制宜的景觀特色  

風景園林設(shè)計的要旨之一在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源,再現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣,中國傳統(tǒng)園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對地域性景觀的深入研究,因地制宜地營造適宜大環(huán)境的景觀類型,是現(xiàn)代風景園林設(shè)計的前提,也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想,而不是山水園林的形式本身。  

3、巧于因借的園林整體  

中國傳統(tǒng)園林以自然山水為依托,通過借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相聯(lián)系,起到擴大空間效果的作用,并使各個空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng),形成整體?，F(xiàn)代風景園林設(shè)計也要求將場地的視域空間作為設(shè)計范圍,把地平線作為空間的參照,強調(diào)風景園林設(shè)計與地域性景觀的融合,這與傳統(tǒng)園林追求無限外延的空間整體不謀而合。  

4、小中見大的視覺效果  中國傳統(tǒng)園林在相對局促的空間中,借助對比、突出三維空間、加強空間的深遠效果、采用環(huán)形游線形成散點視點視線、避免一覽無余的逼迫式景點布置,以及借助山體和屋頂起翹將人的視線引向天空等手法,達到擴大空間感的目的,獲得震撼人心的效果。這對現(xiàn)代風景園林設(shè)計尋求的在有限的空間中表現(xiàn)廣袤的地域性景觀特征的手法不無啟示。  

5、舒適宜人的環(huán)境塑造  

園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物,創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境,是享受園林生活樂趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建,乃至城市布局,都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件,在園林中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在現(xiàn)代風景園林設(shè)計中,光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子,也是十分重要的設(shè)計依據(jù)。  

6、循序漸進的空間格局  

在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營造過渡空間,是中西方園林的通用手法。中國傳統(tǒng)園林多建造在人工性的城市環(huán)境之中,需要在人工與“自然”之間營造出一系列過渡性空間,并以庭園或園中園的方式來起到聯(lián)系和過渡作用。園林空間因此而劃分成一系列不同形狀、不同尺度和序列主題的庭園空間,但彼此之間又密切聯(lián)系。  

綜上所述,深入了解國際一體化的風景園林設(shè)計理念,借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計手法,營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風景園林作品,才是中國現(xiàn)代風景園林正確的設(shè)計理念。